L’une voilée, l’autre pas PDF, EPUB

Rendell entre profondément dans l’esprit de ses personnages dans ce roman.


ISBN: 2226138056.

Nom des pages: 114.

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Le voile est-il compatible avec le principe de laïcité ? Est-il le signe d’une crispation identitaire, d’un refus d’intégration ? L’exclusion des femmes voilées en France est-elle au contraire révélatrice d’une vision encore colonialiste qui donnerait au « foulard islamique » un sens et des objectifs qu’il n’a pas – ou qu’il n’a pas toujours ? A ces questions de plus en plus présentes dans les écoles, les lieux de travail, les cités, on a souvent répondu par des arguments passionnels, des slogans et des oukases. Mais qui a véritablement sollicité le témoignage des musulmanes, qui s’est inquiété de leurs motivations profondes pour porter le voile ou pour le refuser ? Cette enquête, deux femmes musulmanes l’ont réalisée Dounia Bouzar, éducatrice à la Protection judiciaire de la jeunesse, chargée de mission sur l’islam, et Saïda Kada, militante de Femmes françaises et musulmanes engagées. L’une est voilée, l’autre pas, et plus d’une fois leurs opinions divergent. Mais en commentant des témoignages parfois bouleversants venus d’horizons sociaux très différents, en nous donnant aussi les références nécessaires sur l’islam et les femmes, elles contribuent à lancer un débat trop longtemps évité : comment la culture musulmane peut-elle participer harmonieusement à la modernité républicaine ?

Quand cela arrive, je peux voir votre corps physique individualisé à l’extérieur tout en ressentant sous la forme physique notre interdépendance entre nous et avec toute l’existence. Le hijab est un nom pour une variété de foulards similaires. Cependant, ils mangent habituellement les feuilles seulement comme une source d’eau supplémentaire et ce n’est pas nécessaire pour l’alimentation.

Il postule que cette mobilisation des symboles féminins s’inscrit d’abord dans une stratégie d’exclusion et d’homogénéisation culturelle qui vise à ancrer l’identité européenne dans le christianisme sécularisé, tout en renforçant la nature systémique de l’oppression du genre. Parmi les faits généraux que les parties connaissent sont « les circonstances. Dites-moi, ô toi que mon âme aime, Où tu fais paître ton troupeau, Où tu le fais reposer à midi: Car pourquoi serais-je comme un voilé à côté des troupeaux de tes compagnons? Je pense que les raisons ne sont plus simplement «religieuses».

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